【传统文化】孔子在《论语》中说,“君子周而不比,小人比而不周”。


      

 

孔子在《论语》当中说,“君子周而不比,小人比而不周”。从这里我们就看出,君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”,主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏,“周”就代表君子以大局为重,时时会考虑周到、考虑整体;但是小人偏心、偏袒、姑息了,就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现,也是他的行为都是符合忠、信;“比”就是阿党营私。“义不比党”。

我们看第二册一百九十三页,有一个事例也可以彰显,甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页,第一行。

其实“周”跟“偏”不容易,大家有没有遇到,你的死党,人家说他的时候,当下我们的心情怎么样?“你怎么可以讲我最好的朋友!”其实这一句话里面,可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行,不能变成互相袒护,就背道而驰了。

我们看到,“叔向见司马侯之子”,叔向是晋国的大臣,他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣,但是他已经去世了。去世没多久,见到他的儿子,“抚而泣之”,叔向,因为毕竟是他的晚辈,拍拍他、抚慰他。接着,他自己也流眼泪了,很伤心说到,“曰:自其父之死,吾莫与比而事君矣”,从你父亲去世之后,我就找不到能跟我,“比”是什么,亲近、并肩努力。大家学中华文化,同一个字,它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进,来劝谏君王,成就重要的决策。这个机会都没有了,所以他很感伤。

“昔者其父始之,我终之”,想当年,当时候,你爸爸先开始讲,然后我接着再诠释,把整个情况分析得很清楚。君王听明白了,就能听这个劝,然后下对一些决策。这里提到说,“谓有所造为,及谏争相为,终始成其事也”。成就一件事不一样,你得把情况都分析清楚,导正君王错误的一些思考,甚至于还劝他的过失,这个进退当中,确实有肝胆相照的人配合,真的是相差很多。“我始之,夫子终之”,假如是我开始的,我打前锋,你爸爸就是打后卫,配合得很好。“无不可”,就是都能够配合好,把事情做成。

“藉偃在侧曰”,藉偃也是当时候的臣子,刚好在身边看到他们这么配合,说了一句话,“君子有比乎?”这个“比”就是,你们这样配合,君子也会搞私党吗?这里讲“君子周而不比”,就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂,有时候还误会:你们两个交情这么好,一搭一唱,是不是你们在搞朋党?

接着,“叔向曰”,他就对着藉偃说到,“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作,把事情成就。但是,“不别”就是不别立党派,私党又去损害国家的利益,是决定“不别”,不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”,互相配合,成就君王的道德、成就事情,“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成,叫“比也”,“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”,透过群党,谋私利来厚自己,“利己而忘君”,自私自利,都忘了国君、忘了国家,这叫“别也”。

这个事例也是让我们了解到,君子与君子之间非常融洽,那不是在搞私党,他们还是公心,没有私心。甚至于有时候看法不同的时候,可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”,“疾”就是直言不讳、各抒观点,可能有时候还针锋相对,但是为的是什么?为的是国家的决策,为的是老百姓。讨论完了,纵使刚刚针锋相对,一离开朝廷、一离开会议室,“来来来,一起去喝一杯”。决定不会说,“他刚刚跟我讲话这么大声,气死我了”,心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈,难免语气高一点,决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也,退而相爱;小人于为乱之上相爱也”,小人谋私利的时候,好得你侬我侬;“退而相恶”,没有私利可以谋了,马上互相陷害,狗咬狗就出现了。